يعني : أنّ " فاعل " له مصدران ، وهما : " الفعال " و " المفاعلة " ، نحو " قاتل قتالا ومقاتلة ، وخاصم " 1 " خصاما ومخاصمة " . وقوله : وغير ما مرّ السّماع عادله يعني : أنّ ما تقدّم من مصادر غير الثلاثيّ هو " 2 " القياس ، وما جاء على خلافه عادله السّماع ، أي : صار عديلا له ، وممّا جاء من ذلك قول الرّاجز : " 152 " - باتت تنزّي دلوها تنزيّا وقياس مصدر " نزّى " : " تنزية " ، مثل " زكّى تزكية " . ومن ذلك " كذّاب " في مصدر " كذّب " ، وقياسه " تكذيب " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وفعلة لمرّة كجلسه * وفعلة لهيئة كجلسه يعني : أنّك إذا أردت المرّة الواحدة من مصدر الثلاثيّ أتيت ب " فعلة " - بفتح الفاء ، وسكون العين - ، نحو " جلس جلسة ، وضرب ضربة " ، وإذا أردت الهيئة أتيت ب " فعلة " - بكسر الفاء - ، نحو " جلس جلسة " . وقد يكون بناء المصدر على " فعلة " ك " رحمة " ، وعلى " فعلة " ، ك " ذربة " " 3 " ،

--> ( 1 ) في الأصل : الواو . ساقط . انظر شرح المكودي : 1 / 220 . ( 2 ) في الأصل : وهو . انظر شرح المكودي : 1 / 220 . ( 152 ) - من الرجز ، ولم أعثر على قائله : وبعده : كما تنزّي شهلة صبيّا ويروى : " فهي " بدل " باتت " ، ويروى أيضا : " وهي " و " هي " بدل " باتت " ، ويروى : بات ينزّي دلوه تنزيّا تنزى : من التنزية وهي رفع الشيء إلى أعلى . الشهلة : العجوز الكبيرة . شبه يديها إذا جذبت بهما الدلو ليخرج من البئر بيدي امرأة ترقص صبيا ، وخص الشهلة لأنها أضعف من الشابة ، فهي تنزي الصبي باجتهاد . والشاهد فيه واضح كما ذكره المؤلف . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 220 ، التصريح على التوضيح : 2 / 76 ، الشواهد الكبرى : 3 / 571 ، الإيضاح لابن الحاجب : 1 / 634 ، شرح ابن يعيش : 6 / 58 ، الخصائص : 2 / 302 ، المنصف : 2 / 195 ، شرح ابن الناظم : 438 ، اللسان ( شهل ، نزا ) ، المقرب : 2 / 134 ، شرح الأشموني : 2 / 307 ، شرح المرادي : 3 / 35 ، شواهد المفصل والمتوسط : 2 / 437 ، شواهد الشافية : 67 ، تاج علوم الأدب : 3 / 902 ، كاشف الخصاصة : 202 ، أوضح المسالك : 163 . ( 3 ) في الأصل : كزربة . راجع شرح الأشموني : 2 / 310 ، والذربة : هي الحدة في الشيء ، يقال : رجل ذرب ، أي : حاد . انظر حاشية الصبان : 2 / 310 ، وراجع اللسان : 3 / 1492 ( ذرب ) .